大唐故事|来大唐“朝圣”的日本留学生们
2021
06/23
入唐八家
-大-唐-故-事-
何为大唐气象，何为大国气象
是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的澎湃
是“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”的祥和
是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的从容
大唐不夜城的二十四根大唐文化柱
浓缩串联起三百年大唐盛世风华
我们已开设“大唐故事”专栏，跟随糖糖一同走进不夜城的大唐文化柱，品读历史，一同细细感受千年前盛世大唐的绝代风华。
今天为大家带来的是——入唐八家。
中国与日本，是隔海相望、一衣带水的邻邦，历代民间和信使往还，史不绝书。从东汉光武帝刘秀封赐倭奴国王印起，至今已有近两千年的渊源。
虽然在历史上中日之间也发生过战争，但整体而言，两国占据主要地位的还是友好交流。其中在唐朝时，日本为学习中国的先进文化与技术，大量派遣“遣唐使”来华访问、留学，在中日邦交史上留下了浓墨重彩的一笔。而这批“遣唐使”中，“留学僧”又占了相当大的一部分比重。跟据日本木宫泰彦《日中文化交流史》记载，留唐学生中留下姓名的149人里，大部分都是学问僧。
日本遣唐使船
公元7世纪初期，中国处在隋末唐初的这段时间内，日本派出大批选派留学生与学问僧来中国进修佛法和汉学。此后，中日邦交就进入鼎盛期，从唐太宗贞观五年（公元630）起直到唐朝灭亡，二百六十多年的时间里，日本前前后后派出了多达十九批次遣唐使，让两国关系进入了一个巅峰的阶段。尤其是双方学问僧的长期往来，对于中日在佛教上的交往，有着划时代的里程碑意义。中国有鉴真法师不畏艰难，东渡日本；日本则有最澄、空海等八位高僧长期在中国交流、求学，被称“入唐八家”，成为一个鲜明的文化符号。
01
唐贞元二十年（公元804），最澄、空海两位日本高僧奉敕随遣唐使藤原葛野磨到中国交流佛法。回国后，最澄在比睿山创立日本天台宗，成为“台密”的创始人；空海在高野山创立日本真言宗，成为“东密”祖师。由于此时日本处于平安年代（公元784～1192），因此被称为“平安二宗”。
最澄法师
最澄法师十二岁出家，少年时对中国佛教名山之一的天台山就非常神往。三十六岁那年，他向日本天皇上表，请愿去中国求法，获得批准后，于两年后随遣唐使臣的船队抵达明州（今浙江宁波），随后又到达台州府临海。时任台州刺史陆淳对最澄虔诚求法的精神非常钦佩，亲自批示安排最澄前往天台山进修，同时还赠送给他一批自己收藏的佛经。
台州龙兴寺
最澄法师在龙兴寺拜道邃法师为师，受大乘“三聚大戒”。随后登上天台山，随行满法师学习圆教，从而成为天台湛然教派的第一个日本传人。留学一年后，最澄法师回到日本，一手创建了日本天台宗。台州的龙兴寺也因此被日本天台宗尊为“祖庭”。
最澄法师在唐朝居留期间，曾先后接受了天台、密教、禅及大乘戒法四种传授，因此被称为“四种相承”。回国后，他还带回了数百部佛教典籍以及碑帖、茶叶、法器等，对佛教在日本的发扬光大起到了十分重要的作用。最澄法师去世后，日本清和天皇追赠他为“传教大师”。
02
唐朝时日本来华交流的另一位著名高僧是空海法师。空海自幼就学读《论语》《孝经》《诗经》《左传》等中国典籍，对博大精深的中华文化兴趣非常浓厚。他二十二岁出家，为了能更加透彻地研习和理解佛教密宗的教义，与最澄法师在桓武天皇延历二十三年（公元804，唐贞元二十年）一同出发，次年到达唐朝都城长安。
空海法师
空海在长安，周游各大佛寺，与当时的许多高僧、名士都有很深的交情。他在长安城南的中国佛教密宗祖庭青龙寺跟随惠果大师学习密教大法，同时还学习梵文、书法，深入研究中国文化，尤其擅长颜体字与草书，因此被称为“五笔和尚”。据日本《高野物语》记载，唐代一些古建筑中，留有王羲之的墨迹，有的字因年代久远剥落了，便请空海补上，几乎可以乱真，可见空海在书法上的造诣之高。
西安青龙寺里的空海纪念碑
空海法师回国后，仿照汉字的草书，创制了日文的“平假名”，对日本文字发展作出巨大贡献。同时他还写了研究唐诗的平仄、对偶、押韵的专著，使得汉诗开始在日本流行，开一代文风。晚年又任大僧都，去世后追赠为“弘法大师”。他在日本的影响，已经远远超出了“佛学大师”的意义，更是一代文化名人，是在文化史、宗教史上都取得突出成就的杰出人物。
日本文化界对空海大师非常推崇，因此对青龙寺也怀有特殊的感情。千百年来，日本密宗的弟子无不以能来西安青龙寺朝拜为荣。
03
最澄、空海回国创立“平安二宗”之后，密教一时间在日本大为风靡，之后不断有学问僧入唐学法。东密在空海之后有常晓、圆行、慧运、宗睿；台密则继最澄后有圆仁、圆珍。他们与最澄、空海齐名，合称为“入唐八家”。
圆仁著作《入唐求法巡礼行记》
“入唐八家”是日本学习中华文化的一个缩影，也是中日友好往来的使者和代表人物。他们为古代日本社会的发展以及中日两国文化的认同，都作出了卓越的贡献。
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